世间百事百物，有其形态，也有其相。常言道，相由心生。而外相不由心，唯内相由心。是以外者徇因数理化学，以成框架。内者，由所思所忆所体验所构成。是为内心之相。
内心本无一相，而人着相。相者，物之表皮，识之乃浅。万物有其相，盖天地生而来之，非人所思虑所化。是以法相天地，是以一生三。
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天地之相，不以人意。无人可对天地设置标准，亦无人可让人间循其妄念。无论征服世界，或是拯救世界，终归是人之幻想。幻想生其无相之相，谓之无相相。何为无相相？即相者，却无其形体也。但凡着相，便是将无相相是为有相，且将有相化作我执。
陷我执者，非我之执便不动摇分毫。其利弊各半。心有我执，则不生迷茫，进退有据。心无我执，则浑浑噩噩，混沌闭塞，不知何进何退。我执如剑，可劈山救母，可填海造地。我执亦如毒，使人盲了心目，一心前扑。
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无相相者生我执。我若以无相相为我执，则我执不可破。我若执于我执之不可破，则我执不可破。破我执，需大彻悟，大毅力。而陷我执者，见其所执若不见。灯火虽通明，然灯下则黑。是以“灯下黑”，此乃人性之弊。
我常念我执而不知，因我于我执中着相。我于有相之中见无相，且将无相以为有相，是以无相相借我执之皮囊而居之。无相相肤浅且庸碌，其占我执后，便使我们远圣人，而亲奸佞。
若执意逆我执，则无相相也为有相。如与数名大汉拔河，筋疲力尽，而丝毫不动。逆我执者，唯我也。唯我之感受为首者，无法逆我执。因其逆我执之执，便是我执。故执着于我执，则必然破不了我执。凡逆我执者，多皆半途而废。
见有相则知又其为有相，见无相则又要知其相本有相。有相与无相便可一目了然。人心中有相，可观其秉性。若能观得人之心相。则可半句压一句，一词压一段，将其人生“十算九准”。
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而如如此，则我执依旧难破。圣人曰:我执不可破。人心由我执所建，包含其活之意义，其未来之构想……我执乃执我之执。然，执念化无相相时刻可折磨家主。
自是无相最后于心里长出有相，人也将错把现实视为梦境。幻想皆所得，而人眠于其中。似是不谈幻想便是早已完蛋。人也如此，仿若无盼无望，则生之无趣。而我执若生，则必于来日壮大。
人不可无执念，而执念便是无相相。兄弟可反目，父子可结仇，闺蜜互相坑，兄弟背后捅。执念者，远非利益二字所能概括。君不见，青楼雅间莺歌燕语，而楼下乌烟瘴气，各人种来回逡巡。执念若发芽，则将有成树一日。
无相相生，而我执浮现。见无相相，则知我执之为何。逆我执者，愚昧莽撞之徒。欲化我执，需卸下我执。心中无我执，则无需逆我执。逆我执则生新无相相。自是，无相相与我执轮回不断。
解不开，愁更长。
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