《西游记》中的唐僧是中国人耳熟能详的小说人物，他的原型就是西行取经被印度写进教科书，名闻遐迩的大唐僧人玄奘。
公元七世纪，已是“三藏法师”的玄奘，为了探寻佛法和生命的真谛，踏上了去往印度求取真经的漫漫征途。玄奘怀着坚定的信念，历时17年，行程5万里路，走过56个国家110个城市，终于到达佛教圣地——那烂陀。在印度，他被奉为大师，成了智慧的化身。然而，他放弃了一切荣耀，毅然返回故土，并带回了520夹657部佛教经文。回国后，他翻译了47部共1335卷佛经，编译了《成唯识论》，创造了佛教历史上前无古人、后无来者的辉煌成就。
才华卓著下场悲惨的辩机
玄奘的徒弟非常多，其中以辩机、窥基、神昉、嘉尚、圆测等尤为著名。
玄奘回国后，在唐太宗的支持下，专心翻译佛经。唐太宗让玄奘把西行经历写成书，让更多的人了解他在西域的所见所闻。于是，由玄奘口述，他的徒弟辩机执笔撰写的传世经典之作——《大唐西域记》就此诞生。从此，辩机走上了历史舞台。玄奘为什么会让辩机执笔呢？或许是因为辩机知识丰富，文字功底扎实，或许是玄奘的地位高不想亲自书写，总之，协助玄奘撰写《大唐西域记》，使才华横溢的辩机名留青史。
关于辩机的个人信息，如俗名、出生地、家世、经历等，史料上均无记载。只知道他的祖上是隐逸之士，他自幼好学，十五岁出家为僧，拜道岳为师。贞观十九年（645年），辩机被指派根据玄奘的口述撰写《大唐西域记》，使他的才华得到了充分展示。
玄奘和辩机师徒二人仅用了一年零两个月就完成了《大唐西域记》的创作，书中的文字优美、浪漫而又神秘，读者阅后交口称赞，可见辩机的文学水平非常高。这部书通俗易懂，有趣好看，很快就成了当时的畅销书。据专家学者研究考证，该书的史料价值极高，是研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉以及中亚地区古代历史、地理以及考古的重要史料。
但是辩机的命运在写完这部书以后就发生了翻天覆地的变化。事情起源于一个小偷，官府从他身上搜出一个精致的女用豪华玉枕。此玉枕是唐太宗第十七女高阳公主的东西，小偷经过严刑拷打，供出玉枕是从一个和尚家里偷的，这个和尚就是辩机。
官府把辩机召来审问，辩机先是失口否认，后再御史大人的哄骗下说出实情：唐太宗的爱女高阳公主，虽然嫁给了房玄龄之子房遗爱，但恃宠而骄的高阳公主根本不把老实窝囊的丈夫放在眼里，她看上了俊朗博学的辩机，虽然辩机是个和尚，但高阳公主并不在乎，二人私通长达八九年。唐太宗获知此事后，大发雷霆，下令腰斩辩机。可怜才华卓著的辩机，落得如此悲惨的下场。
玄奘的继承者——窥基
玄奘创立了法相宗，后世一般认为窥基是玄奘的继承者，是法相宗的二祖。《宋高僧传》说：“奘师为瑜伽、唯识开创之祖，基乃守文述作之宗。”就是说，法相宗创于玄奘，成于窥基。
窥基，字道洪，姓尉迟，为唐朝开国大将尉迟敬德的侄子。他天资聪颖，身形魁伟，17岁时奉皇帝之命出家，成为玄奘的弟子，住长安大慈恩寺。窥基25岁时参与玄奘的翻译工作，28岁时帮助玄奘编纂《成唯识论》。据说玄奘翻译《成唯识论》时，曾把其他徒弟遣出，而单独留下窥基，两人共同创作了《成唯识论》。
玄奘的主要工作是翻译佛经，而窥基则主要致力于著书。窥基著作丰富，法相宗的主要著作基本都出自他手，他的代表作有《成唯识论述记》、《成唯识论掌中枢要》、《因明入正理论疏》等，被称为“百部疏主”。据传他曾独受玄奘的佛法理论，因此在玄奘的众多弟子中，窥基的地位无人能及。
但有记载说，窥基刚开始时因断不了世俗欲望，出家时三驾马车随行，除了中间自已乘坐的车以外，前一辆车装满经书，后一辆车载着歌女、仆人和美食，浩浩荡荡穿街而过，因此，被人称为“三车法师”。
后来，窥基听从玄奘的教导，一心弘法。他游太行山、五台山，宣讲大法，又在大慈恩寺传授玄奘翻译的佛经，被尊为“慈恩法师”，又因他著作特别多，被称为“百本疏主”、“百本论师”或“唯识法师”。
玄奘的新罗弟子——圆测
玄奘门下弟子有几千人之多，其中受其剃度的及参与译经的弟子有数十人，新罗籍僧人圆测就是其中之一。
圆测俗名文雅，原来是新罗国王的孙子，他三岁受戒，15岁来到长安，拜著名高僧法常和僧辩为师。圆测聪明博学，性情谦逊宽厚，还精通梵语、西域语等六国语言。
在玄奘西行取经回到长安之前，圆测在长安城各个寺院中学习。显庆三年（658），西明寺落成，唐高宗命玄奘搬到西明寺，并选拔50名大德之人入住西明寺，辅佐玄奘弘法。圆测就是其中之一，跟随玄奘学习，他对玄奘发自内心地尊敬和钦佩，时常与老师探讨佛法。
圆测的著述多达23部108卷。他在中国传法多年，深得唐高宗和武则天的信赖，他的弟子也非常多。圆测在中国唯识宗史上占有重要地位，他的唯识著述传到新罗，奠定了新罗唯识学的基础，对弘扬中国唯识宗发挥了重要作用。
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