屠狗猎虎击髀石
辽国深受中原文化影响，在接受双族节庆习俗的同时，又掺人本民族的风俗习惯，形成或迥然相异，或内容近似的独特民俗。
狗不仅忠诚，还通人性，是契丹人看门护帐、游牧、狩猎等日常经济活动的重要帮手，备受契丹民族的重视，更被视为具有驱邪避灾等神奇力量的神圣动物。
按照辽国的习俗，八月初八当日，要宰杀一条白狗，并将其埋在寝帐七步远的地下，仅嘴露出地面。七天后的中秋，把睡觉的帐篷向前挪动罩住白狗葬身之地。契丹语中，“捏褐”代表狗，〝耐”是头的意思，因此，这一习俗又叫作“捏褐耐”。
根据有关记载，辽太宗耶律德光灭掉晋以后，在进入晋皇宫之前，就曾“磔犬于门，以杆悬羊皮于庭为厌胜”。在耶律隆绪（辽圣宗）统治时期的“澶渊之盟”以后，圣宗首次接见宋使时，“有巫者一人乘马抱画鼓，于驿门立竿长丈余，以石环之，上挂羊头、胃及足。又杀犬一，以杖柱之。巫诵祝词，又以醯和牛粪洒从者”。这些历史记录都说明了辽代的契丹族人上至天子、下至平民对狗的信赖和崇拜。
中秋节与中原习俗大相径庭，重阳节却所差无几。汉族过重阳，惯例要插茱萸、饮菊花酒。契丹族过重阳，菊花酒要喝，茱萸却不用插戴，而是研磨成末混在酒中，再将荣萸酒洒在门上，寓意着消灾解厄。皇亲贵族们的重阳过得更加精彩，皇帝带头率群臣部族射虎，射虎少的部族就要摆筵席请大家聚餐。
除节庆外，辽代因地制宜的娱乐活动也不少。北地苦寒，每到冬日，河流严冻冰封，击髀石就成了辽国百姓最为喜爱的冰上运动。髀石又称髌骨，即动物膝关节连接处的骨头。游戏时将髀石置于冰上，参与者相互间进行传击。这个活动不仅在民间流行，也深得皇室喜爱。辽应历六年（956）十月，辽穆宗就曾与群臣一同冰上击髀石为戏。
俳优歌舞与杂奏
无论是竞技类活动还是节日民俗，都离不开歌舞音乐。据《辽史》记载，辽代音乐有国乐、雅乐、大乐、散乐，鼓吹乐、横吹乐等。其中，国乐、雅乐、大乐多用于祭祀、冊封等正式场合，鼓吹乐与模吹乐为军乐。但要论起普及程度，就非散乐莫属了。
五代 白石彩绘散乐图浮雕 现藏于河北博物馆
散乐起源于汉乐府，于后晋天福三年(938)传入辽国，随即流行于宫廷、民间。散乐所用乐器主要有觱篥 （bi li）、箫、笛、笙、琵琶、五弦、箜篌、筝、方响、杖鼓、第二鼓、第三鼓、腰鼓、大鼓、鞋、拍板。根据演奏场合不同，散乐所用乐器及乐器出场的先后顺序也不一样。例如，宴请宋国使者时的散乐表演，就比皇帝生辰时的表演多了“击架乐”而少了“鼓笛”，“琵琶独弹”这一环节也被排在了第四位，而庆贺辽国皇帝生辰的散乐表演，“琵琶独弹”则在第三位。
辽代散乐表演的热闹程度，从河北宣化辽金壁画墓中的《散乐图〉可略见一斑。宣化辽金壁画基发掘于 2013 年4月，与著名的宣化下八里辽代壁画墓群仅相距约一千米，《散乐图》刻于墓室西壁。其中，除一人似为女性舞者外，其余均为男性乐手。舞者位于乐手身前，躬身甩袖，双脚作"踢踏"状，动感十足。
《散乐图》虽为石刻壁画，但其流畅的线条、生动的人物及丰富的色彩比起绢、纸画作亦毫不逊色。由此可以看出，辽代石刻绘画已达到较高的艺术水准。
《散乐图》 年代：辽
材质：石壁
收藏地：河北张家口宣化辽金壁画墓墓室西壁
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