禅让制是什么意思,禅让制怎么读_遵循禅让制的是哪几位首领_

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禅让制是什么意思,禅让制怎么读_遵循禅让制的是哪几位首领_

夏朝很奇怪,说是肯定有但就是没有找到。

夏朝很重要,对中国,尤其是对河南。前年,我在郑州《河南博物馆》里看到一块牌子,上书“中国的文字源在甲骨,出于殷墟;中国的哲学源在周易,成于老子;中国的姓氏源在炎黄,根在中原;中国的国家源在夏代,都于偃师。

在偃师建有一个《二里头夏都遗址博物馆》。

可是,夏朝至今还未获得地下文物的支持,没有一个定论。为什么集全国考古之力,就是挖不出一个夏朝遗址?

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让我们简单梳理一下吧。五帝最后一位舜帝,选贤任能,命大禹治水,很成功。舜帝禅让,大禹也不负众望,政声甚佳。他把帝位禅让伯益。最后大禹的儿子夏启翻盘,夺权后建立了夏朝。

从此,“禅让制”被“家天下”取代。夏以前是禅让制。

禅让制今天看来又民主又文明,其实在当时是不得不实行的一种制度。夏朝以前,茹毛饮血,刀耕火种,生产力极其低下。部落或部落联盟的生存,全靠首领带头干。不“禅让”给最有能力的人,整个族群将遭灭顶之灾。因此,首领之位不可能传给血缘性的下一代。

首领之杖是生命传承,非荣誉世袭。所以说,“家传”的前提是建立在生产有积累、物质有富裕的基础之上。夏朝,已具备了这些条件。从禅让到家天下,这也是经济基础决定上层建筑的一个明证。

中原之地,已发现有众多的“自死窑”、“弃老洞”,临崖临水而建。人过六十,子女弃之窑洞,或留点食物,或送几天饭,然后弃之不管。这是远古贵壮贱老的习俗。不仅华夏,日本、高丽、东南亚均存此习俗。其时,父母死子女不哭,哭则谓之不健壮。年龄大了,无病亦支离。廉颇老矣尚善饭,然与臣坐顷之三遗矢。蔡文姬的《胡茄十八拍》诗中,也有匈奴人“俗贱老弱兮少壮为美”的诗句。

这些传统,都是建立在远古生产力极其低下的基础上,把有限的生存空间让给下一代。生活所迫,可以说是最具道德性的优选。有些无奈却又自然。同时,相伴的还有一种“重兵死耻病终”的习俗。这个习俗就是对前面“自死窑”习俗的道德补充。

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作者在洛河之胖

夏朝最后一王夏桀。是中国历史上有名的暴虐、荒淫的国君之一。他的骄奢淫逸,一方面说明国家富有,一方面又导致民心丧尽。古民歌言“时日曷丧,予及汝偕亡”,即指老百姓宁愿与夏桀同归于尽。

夏桀的暴虐无道,让取代他的商朝对前朝进行了毁灭性的铲除,包括陵墓在内的所有痕迹都被抹平。加上当时没有文字,或许这也是今天夏朝考古难见成果的原因之一。

历史有时真的很奇怪。商纣王也是一位荒淫无耻的暴君。周武王灭了殷商后,没有抹平前朝,甚至保留了遗老遗少。屠前朝,从殷商始。无遗民(怀念前朝的旧人),从夏朝始。秦朝,也是一个无遗民的朝代。一朝灭后无遗民,可知这朝之恶贯满盈。有暴君之名的夏桀王,原也是个文武双全之才,他凭手力可以把弯钩拉直。商纣王天资聪颖,闻见甚敏;稍长又材力过人,有倒曳九牛之威,具抚梁易柱之力。

郭沫若纣王有如下评价:中华民族之能向东南部发展,是纣王的功劳 。但这些不改他暴君之恶。周灭商后,大搞分封。但对秦、楚两国分封级别很低,秦为西陲大夫,楚为子爵(五等爵位中第四等),这级别连到镐京或洛邑参加个政治局会议的资格也没有。秦也罢了,本就周王室一个养马的家奴。但楚国不同,曾帮周武王一起灭商的。于是楚就僭越称王了。周也因此经常派兵伐楚。

当时诸侯国每年要给周天子上贡的。齐恒公伐楚的时候,借口就是“包茅不入,无以缩酒”。意思是每年你的贡品就一种叫包茅的草,用来过滤酒渣。现在我打你,是为了给周天子讨要茅草。以茅草进贡,说明楚国心不甘情不愿,最后连草也不送了。周天子没有想到的是,最后有实力能够统一中原的就是秦楚两国。牧野之战时,纣王的主力部队正在东夷前线。秦朝灭亡前,其主要兵力也在遥远的南越平暴。这一切阴差阳错,也是天数。

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作者在龙门石窟

三皇五帝之“皇”,原义为“大”或“美”之意。不作名词用。有上天的意思。“帝”作人主之称。秦始皇所谓“皇帝”,无非想兼而得之。五帝中帝喾是关键,他上承炎黄颛顼,下启尧舜禹。奠定华夏根其,被商族认为是第一位先祖。

2021年3月23日,四川三星堆遗址进行三号坑发掘。出土了铜尊等大量青铜器文物。有专家实在无法理解这些中亚甚至外星人造型,直指其为“南方风格”(皖赣鄂湘)。更有人猜测三星堆是夏朝遗址。一片乱弹琴。

历史传说有位隐居高士许由,尧时代人。尧闻其贤,欲将天下禅让他。许由不受而逃,至颍水箕山下,以颍水洗耳,去禅让之“污言”。他是尧舜禹“三代宗师”。不得已,尧舜禅让

在传承上,历史上的所谓“正统”也很不堪。东晋十六国也好,五胡十六国也罢,皆一地鸡毛。西晋引狼入室,东晋偏安江南,不思收复中原,安于江左庄园经营。门阀政治,官僚士族,靠了谢安淝水之战苟延残喘。史家以“代”为正统,以“国”为藩镇割据。前秦统一北方为“国”,东晋偏安江南称“代”。一块小地方,因其血统正,视作传承的一链,莫名其妙呀。

历史上称为的政治家的,必须懂得军事,有立朝之功。所以改朝之际才有政治家,换代之间只能称政客。此“代”为一朝之换代,非前述朝代之“代”。禅让制以生存为目的,只有奉献精神,大公无私。世袭制以血缘为前提,只有利益争夺,勾心斗角。

这就是东西方的不同。东方做官赚大钱,西方做官可能赔钱。直接导致一边熙熙攘攘,一边风清月朗。

作为历史来说,勘定夏朝非常重要。但我总认为,像夏、秦这样连“遗民”也没有的暴虐之国,是很恐怖的。

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今天的历史学家是不大靠得住的。没有考古成果,可以等嘛。断代,你急什么。于是靠文献断代的文章层出不穷。已有史料翻烂了,找新买来的清华简(不是出土的,是买来的),钩沉索隐。

这批竹简是清华大学于2008年7月才从香港市场上花巨资收藏的,出土时间和地点已无从考证。只经碳14测定证实,属战国中晚期文物,文字风格主要是楚国的,简的数量一共约有2500枚。这也能断代,着眼点可能就是科研经费或地方的利益输送。

我总感觉,以今天的科技水平还考古不出夏朝的文物,这事有点悬。中国最早的文字是殷商的甲骨文。有人推论,甲骨文是一种成熟文字,夏朝应该有文字。也有人论断,若无考古支持,夏朝可能根本不存在的,只有文献记载是不作数的。没有考古成果,不成信史。

最近又有新的说法。说夏桀被成汤打败后囚禁在南巢。他居然率领部下携带祭器出逃。逃到了今天四川的三星堆所在地,然后留下了三星堆文明。更甚者直言:南巢就是今天的四川广汉(三星堆遗址所在地)。《史记·夏本纪》记载:“ 桀 走 鸣条 ,遂放而死”。夏桀败于鸣条(今山西省安邑县鸣条冈),而后被成汤关在了今天安徽省巢湖市的南巢。而且三星堆是商末周初之事,之间相距约600年。再说,商朝有能力将“南巢之狱”设在翻越秦岭之遥的蜀地?夏桀有本事从安徽逃窜到“难于上青天”的四川?明明白白的历史岂能信口开河!

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夏朝的范围大致在今天的河南、山西、山东一带。不仅仅偃师一个点。夏陵难觅,无踪无迹。商代以前只有墓坑,不封不树。春秋时才开始封土成坟。为了后人扫墓才种树以为标识,应由孔子始。

一无文字二无坟冢,加上商人灭迹之举,夏陵何在?陵墓厚葬遗址,成全了今天的考古学。

诗曰:“尽是帝王陵墓处,野风荒草暝萧萧”、“江山不逐寒潮晚,陵墓犹含古木春”。

中国的历史一半在史册,但全部在地下。

全文完。感谢您的耐心阅读,请顺手转发、点个“在看”吧~

作者简介

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俞果 ,曾在《文汇报》等多家报刊担任记者编辑。

1987年10月12日《瞭望》周刊发表新华社记者的专访《特殊人才学的创立者俞果》。

1991年3月,俞果专著《特殊人才学论》由上海学林出版社出版。

1993年5月,俞果编著的教科书由吉林大学出版社出版。

1998年6月,中央电视台《东方时空》“东方之子”频道播出俞果的专题片《采访》。

2021年3月,俞果的散文集《流年岁影》由百花洲文艺出版社出版。

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