力量：进入场景——力行近乎仁
“好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。”
好学可以继往圣而明明德、找准力量的方向，明了力量格局的终极方向可谓“为天地立心”；
知耻可以知道力量运用的边界，因而可以辟出且不侵扰各个力量安放的空间，辟出空间安放力量即是“立命”，不侵扰、促均衡、无争斗、息冲突则是“开太平”；
力行，则是在明确方向、边界之后进入特定场景、加入互动、施加作用、产生效用，循方向、在边界内用力。
方向对、守规则，则效用必是安人齐家治国平天下，即均衡、中和。这就是孔子仁的境界。所以力行近乎仁，但与力行与好学、知耻是一体的，不能分开。
稻盛和夫所谓“工作现场有神灵”，应该是在这个意义上。
“君未看花时，花与君同寂；君来看花日，花色一时明。”
心学要义，在场景互动中。阳明看花说，是这个意思：不入局的，都是无用。
倘若所学所知进入场景不能有助明方向、知边界、施影响、有效用，则只是无用，百无一用是书生说的是这个情况。
什么是不能进入场景。
一个例子，图书馆的存书，各种先贤的智慧圣言都放在那里，不能为人所知进入场景、为人所用用于互动、产生效用，则只是印刷品而已。
另一个例子是运动战。任甲方雄兵百万，不进入特定的战场下场作战，只是个资源不能转化为力量。乙方虽只有三万，但三万全部投入战场作战，而甲方虽有百万之众但投入战场的只有五千，乙方就在场景中形成力量优势而可歼敌。运动战，就是让敌方资源兵员无法进入战场而创造在特定战场情境的力量优势以歼敌致胜。通俗说就是调动敌方让其心里想着、嘴里吃着、手里抓着、脚下跑着，跑在路上、待在营里，总之在其他场景中无法进入特定战场场景。
另一方面，人的能量总要有个安放空间，若没有，就会去找一个空间安放，所以人闲就要生事。
场景，就是此刻、此地，是能量安放的所在。此刻，既过不恋未来不迎；此地当时不杂，只在当前特定力量格局中。
进入场景，躬身入局。
入的是力量格局。力量格局是由众多相互联系、互动的力量构成的。
力量，在力量格局中互动，在互动中施加影响、产生效用。
互动，是个关键。互动的规模、强度、继起的周期。
效用，是另一个关键。
从互动到效用是一个闭环，这个闭环在场景中、力量格局内完成。
互动有如下几种典型方式：
1、西方哲学：我改造你
2、儒：扶助教化
3、道：我不打扰你
4、佛：我们一起到智慧彼岸。怎么去？普门示现、随类化身，进入同一场景，感受相同感受，给需要的、说爱听的、做有利的、同其所作（四摄），因生亲爱之心而联接为一体、共同进退。
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